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再谈书贵自然

2019/12/08 08:40 来源:温州日报瓯网 编辑:游历 浏览:4380

  • 本文导读:近读钟嵘《诗品》,其《诗品序》云:“自然英旨,罕值其人。”
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徐强

千数棋牌_[官网入口]近读钟嵘《诗品》,其《诗品序》云:“自然英旨,罕值其人。”魏晋是一个文学自觉的时代,钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则,提出“自然英旨”说。这是对前人的超越,他强调自然英旨实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。千数棋牌_[官网入口]“自然”的本意包括两重含义,一是指人的自然本性和自然情感;二指不做作,不拘束,不呆板,非勉强的,即自然而然。《道德经》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。千数棋牌_[官网入口]”道法自然,就是说道是自然而然的。文学和艺术从来是一对孪生姐妹,尽管它们的表现形式不同,但却有千丝万缕的内在联系。而需要借助文字来表现的书法艺术,则更是如此了,“书贵自然”也许就是钟嵘“自然英旨”说在书法方面的派生。

就自然指人的自然本性和自然感情而言,钟嵘的“自然英旨”说是对前人的一种超越。在魏晋以前的中国古代思想中,真正美的东西从来就不是一种外在的表象,而是一种与事物本性有关的东西。千数棋牌_[官网入口]中国汉字始于象形文字,文字作为最早一种原始图腾,是一种符号语言,后来慢慢发展为以书法的形式来表达自然景象,这必然会和人本身结合在一起。千数棋牌_[官网入口]这种本性在儒家表现为人性和德性,在道家则为本性和自然。儒家美学是一种人性论美学。儒家把人性概况为仁和仁的具体化。千数棋牌_[官网入口]围绕着仁,孔子提出孝、信、义、忠等思想。围绕人性,孟子提出“四端之心”:恻隐之心、辞让之心、羞恶之心和是非之心。可见儒家虽谈人性,但涉及更多的却是道德理论的情感。庄子是道家的重要代表,其全部哲学思想可以概括为“回归自然”四个字。这个“自然”不是人之外的自然界,而是事物的本性。庄子认为美就是天地本身运动所显现的东西,即美就是一切事物的本性,这种本性的获得就是“回归自然”,即按人的本性生活、思考和行动。

钟嵘赋予了传统“自然”以新的内涵,他的“自然”不是儒家为伦理道德所规范束缚的性情,也不是庄子的虚无,更没有对性和情的偏见,而是一种自然没有束缚的自由自在的个性情感。他强调的“自然英旨”实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。如何做到“不做作,不拘束,不勉强”,书法创作方面如果能做到如此,也许就会显得自然了。当代的书法创作越来越走向审美而非实用,动辄鸿篇巨制,劳神费力。千数棋牌_[官网入口]由于创作者过度追求所谓“书家”身份,而越来越偏离了书法本身的艺术价值。这种对艺术家身份过度追求往往让当代的书法创作走向一个极致:要么过度追求书写技巧而带来精神的空虚;要么过度追求视觉的冲击力而使得书法本体的文化含量变得苍白。

千数棋牌_[官网入口]当今书坛“展览体”的流行,很大程度上反映了创作者缺乏对“书贵自然”创作态度的深刻理解。

千数棋牌_[官网入口]古人讲“字为心画”,书法是表现一个人的学问气质、修养情操的一门艺术。有诸内必行诸外,没有内便不能形诸外,“内”即是人的本性和自然情感。而对于一个成功的书家而言,创作方面能够做到不做作,不拘束,不勉强,真正做到“书贵自然”,更是难得可贵。

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